關于氣的基本概念，很多人都想知道，醫(yī)學教育網編輯經過多方搜尋，現將氣的基本概念給大家。

氣的哲學概念

中國古代哲學關于氣的基本概念：氣是物質，是構成世界的物質本原?！端貑?middot;氣交變大論》說：“善言氣者，必彰于物”。氣與物是一個統(tǒng)一體，由于其極其細微，故謂之“無形”，但并非氣不存在，只不過肉眼難辨而已。氣的存在，可通過其運動變化及其產生的物質而表現出來。氣作為中國古代哲學的最高范疇，其本義，是客觀的、具有運動性的物質存在；其泛義，是世界的一切事物或現象，包括精神現象，均可稱之為氣。

氣的概念的形成

關于氣的文字記載，最早見于甲骨文，《說文解字·氣部》說：“氣，云氣也，象形。“可見，氣的原意是對云氣的表述。春秋戰(zhàn)國時期，氣作為哲學概念逐步形成。最初，以《管子內業(yè)》為代表的宋钘、尹文學派主張”精氣學說“，認為”精者也，氣之精者也。“當時，精、精氣、氣的概念基本相同。精氣學說提出，氣（精氣）是物質，是構成天地萬物的本原，即”氣一元論“的思想。精氣學說是氣的學說的早期概念。作為中醫(yī)學理論體系形成標志之一的《黃帝內經》，在其成書的時期正是精氣學說風靡社會科學、自然科學的領域的時代。因此，在中醫(yī)學理論體系內，至今仍然或多或少地保留著精氣學說的思想。東漢時期，醫(yī)學教育網|搜集整理以王充為代表的古代哲學家繼承”精氣學說“，創(chuàng)立”元氣學說“?！墩摵?middot;談天》說：”元氣未分，混沌為一“；又在”言毒“篇說：”萬物之生，皆稟元氣“。說明宇宙開始是一個混沌狀態(tài)氣在宇宙巨變中產生，作為產生和構萬宇宙萬物的元始物質，由無形之氣變化而生成有形之物。同時代的《難經》也相應地第一次使用”原（元）氣“的概念。其后，唐宋明清的哲學家?guī)缀跹员胤Q氣，例如，宋代張載《正蒙》等著作，提出”太虛即氣“的學說，肯定氣是構成萬物的實體，由于氣的聚散變化，形成各種事物現象。明清之際，方以智、顧炎武、王夫之和戴震等思想家進一步發(fā)展氣一元論，使氣成為中國古代哲學的最高范疇。