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中醫(yī)基礎(chǔ)理論:精氣學(xué)說(shuō)

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中醫(yī)基礎(chǔ)理論:精氣學(xué)說(shuō)

一、精氣學(xué)說(shuō)的概念

精,又稱精氣,在古代哲學(xué)中,指充塞于宇宙之中運(yùn)動(dòng)不息而且無(wú)形可見(jiàn)的精微物質(zhì),與“氣”同義,亦是宇宙萬(wàn)物生成的原始物質(zhì),而在某些情況下,精氣則又專指“氣”中的精粹部分,是構(gòu)成人類的本原。

氣,在古代哲學(xué)中,指在宇宙之中不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì),是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。

精氣學(xué)說(shuō),是研究和探討物質(zhì)世界生成本原、相互關(guān)系及發(fā)展變化的古代哲學(xué)理論,是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)事物生成變化的本原論和中介說(shuō)。精氣是物質(zhì)世界的本原,宇宙萬(wàn)物皆由精氣所構(gòu)成,宇宙自然界是一個(gè)萬(wàn)物相通、天地一統(tǒng)的有機(jī)整體。人體亦由精氣所構(gòu)成。

二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

(一)精氣是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原

精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為,宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構(gòu)成,世界萬(wàn)物的生成皆為精氣自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,所以,精氣乃是構(gòu)成天地萬(wàn)物包括人類在內(nèi)的共同的原始物質(zhì)。精氣的存在形式,有“無(wú)形”和“有形”兩種狀態(tài),“太虛無(wú)形,氣之本體”、“氣合而有形”、“天地合氣,萬(wàn)物自生”,且“無(wú)形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)之中。

(二)精氣的運(yùn)動(dòng)變化

精氣,是活動(dòng)力很強(qiáng),運(yùn)行不息的精微物質(zhì),正是由于精氣的運(yùn)行不息,方使得由精氣所構(gòu)成的宇宙自然界處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中,而自然界一切事物的紛繁變化,亦都是精氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和反映。“氣化”和“形氣轉(zhuǎn)化”,即是精氣運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程和體現(xiàn),氣化的形式,主要表現(xiàn)為氣與形、形與形、氣與氣的轉(zhuǎn)化,以及有形之體自身的更新變化。

(三)精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介

精氣分陰陽(yáng),以成天地。天地交感,以生萬(wàn)物。天地萬(wàn)物相互聯(lián)系,相互作用,天地萬(wàn)物之間充斥著無(wú)形之精氣,并相互作用,且這些無(wú)形之精氣還能滲入于有形的實(shí)體,并與已構(gòu)成有形實(shí)體的精氣進(jìn)行著各種形式的交換和感應(yīng),因而,精氣又是天地萬(wàn)物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)。其精氣的中介作用,主要表現(xiàn)為維系著天地萬(wàn)物之聯(lián)系,并使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)。

(四)天地精氣化生為人

人類由天地陰陽(yáng)精氣交感化合而生,人類不僅有生命,還有精神活動(dòng),“人之生,氣之聚也”。聚則為生,散則為死。人的生命過(guò)程,亦即是氣的聚散過(guò)程。

三、精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

精氣學(xué)說(shuō)滲透于中醫(yī)學(xué),對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成,尤其對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論和整體觀念的構(gòu)建,產(chǎn)生深刻影響。

(一)構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的精氣生命理論

古代哲學(xué)精氣學(xué)說(shuō)關(guān)于精或氣是宇宙萬(wàn)物本原的認(rèn)識(shí),對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系中精是人體生命之本原,氣是人體生命之維持,人體諸臟腑、形體、官竅,均由精所化生,人體的各種機(jī)能活動(dòng)均由氣所推動(dòng)和調(diào)控等理論的產(chǎn)生,具有極為重要的影響。作為一種哲學(xué)思維,與中醫(yī)學(xué)固有的精氣理論和實(shí)踐相融合,從而創(chuàng)立了獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)精氣生命理論。

(二)構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的整體觀念

作為哲學(xué)思想的精氣學(xué)說(shuō)滲透于中醫(yī)學(xué),促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點(diǎn),構(gòu)建成了表達(dá)人體自身完整性及人與自然社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念,強(qiáng)調(diào)其從宏觀上,從自然與社會(huì)的不同角度,全方位地研究人體的生理、病理及疾病的防治。

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