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藏象學(xué)說(shuō)的形成,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程,是歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上,逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,藏象學(xué)說(shuō)即形成了比較完整、系統(tǒng)的理論。
人們通過(guò)宰殺獵物及解剖戰(zhàn)后的尸體,即對(duì)動(dòng)物及人體內(nèi)部器官進(jìn)行了早期的觀察。隨著醫(yī)藥活動(dòng)的開(kāi)展,人們迫切需要了解人體內(nèi)部器官的部位與形態(tài),因此,人們對(duì)人體器官的觀察成為比較自覺(jué)的行動(dòng),并力求和醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
古人在長(zhǎng)期的生活和醫(yī)療實(shí)踐中,細(xì)致地觀察了人體的各種生理病理現(xiàn)象,并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的解剖知識(shí),即對(duì)人體的臟腑器官及其功能活動(dòng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),并對(duì)其相互關(guān)系有了較深刻的理解。
古人在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,觀察到某些病理現(xiàn)象與相應(yīng)的臟腑之間存在著一定關(guān)系,調(diào)整某些臟腑的功能,又往往可使病理反應(yīng)消失,因而分析這些病理現(xiàn)象與治療效應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,即可以反證機(jī)體某些臟腑的生理功能。
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