中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)涵和層次結(jié)構(gòu)概述：

中學(xué)在數(shù)千年的歷史中，逐漸形成了獨(dú)特的學(xué)理論體系，標(biāo)志著中學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的誕生。

中學(xué)理論體系是包括理、法、方、藥在內(nèi)的一個(gè)整體，主要闡明中學(xué)的基本理論、基本規(guī)律和基本方法。它是以整體觀(guān)念為主導(dǎo)思想，以氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)為論理方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)精氣血津液為生理病理基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點(diǎn)的獨(dú)特的學(xué)理論體系。

學(xué)理論體系的建立，是學(xué)發(fā)展成熟的最重要標(biāo)志。中學(xué)因其在漢代已建立了較完備的學(xué)理論體系，故能代有發(fā)展，流傳至今。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)學(xué)，但至今未見(jiàn)衰亡，未被西方學(xué)所替代的，恐怕只有中學(xué)。其原因在于中學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)學(xué)，她具有相當(dāng)完備的理論體系作指導(dǎo)。生在治療疾病時(shí)可根據(jù)理論分析從未接觸過(guò)的疾病，這是一般經(jīng)驗(yàn)學(xué)難以做到的。即使是常見(jiàn)病，中學(xué)也是從辨證入手進(jìn)行治療，而不重復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，理論的正確與否還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐的理論則被揚(yáng)棄。理論源于經(jīng)驗(yàn)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。中學(xué)理論體系就是在這一復(fù)雜過(guò)程中逐漸完善的醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

中學(xué)理論體系的主要內(nèi)容有：

①藏象、經(jīng)絡(luò)、形體官竅、精神氣血津液、體質(zhì)學(xué)說(shuō)，為有關(guān)人體正常形態(tài)生理的理論；

②病因、發(fā)病、病機(jī)學(xué)說(shuō)，為有關(guān)疾病發(fā)生發(fā)展變化的理論；

③治療原則與方法，藥學(xué)、組方理論及診法、辨證理論，為認(rèn)識(shí)與處理疾病的理論與方法體系；

④養(yǎng)生、保健、康復(fù)理論與方法，為有關(guān)預(yù)防與延壽的理論與方法體系。

制約和指導(dǎo)以上各種理論的是在古代哲學(xué)精氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)影響下建立的整體觀(guān)、恒動(dòng)觀(guān)與辯證觀(guān)，它們是中學(xué)理論體系結(jié)構(gòu)中的最高層次，表達(dá)了中學(xué)的特色。

當(dāng)然，隨著中學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中學(xué)自身的基本理論將在繼承的基礎(chǔ)上不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，學(xué)|教古代哲學(xué)范疇的精氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)對(duì)中學(xué)的影響將不斷被淡化，中學(xué)理論體系的內(nèi)容將不斷得到更新，并納入現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的研究領(lǐng)域，中學(xué)的新的假說(shuō)、新的理論和方法學(xué)體系將被提出和建立，中學(xué)理論體系也將在此基礎(chǔ)上得到逐步完善和重新構(gòu)建。