五行學(xué)說(shuō)在治療上的應(yīng)用，主要體現(xiàn)于藥物、針灸、精神等療法之中。

　　1.指導(dǎo)臟腑用藥中藥以色味為基礎(chǔ)，以歸經(jīng)和性能為依據(jù)，按五行學(xué)說(shuō)加以歸類(lèi)，這種歸類(lèi)是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。如青色、酸味入肝，用白芍，山茱萸等；赤色、苦味入心，用黃連，丹參等；黃色、甘味入脾，用甘草，白術(shù)等；白色、辛味入肺，用石膏，麻黃等；黑色、咸味入腎，用玄參，熟地等。這種歸類(lèi)是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。

　　2.控制疾病的傳變運(yùn)用五行子母相及和乘侮規(guī)律，可以判斷五臟疾病的發(fā)展趨勢(shì)，在治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)行處理外，還應(yīng)考慮有關(guān)臟腑的傳變關(guān)系?！峨y經(jīng)七十七難》：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣。”就是肝氣太過(guò)，木旺必克土，此時(shí)應(yīng)先健脾胃以防其傳變，脾胃不傷則病不傳，治療肝病則易于痊愈。應(yīng)用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規(guī)律，從而確定預(yù)防性治療措施，防止疾病的傳變。

　　3.確定治則和治法在確定治療原則時(shí)，根據(jù)相生規(guī)律采取補(bǔ)母和瀉子的方法。如滋水涵木法，即補(bǔ)益肝腎法，是通過(guò)滋補(bǔ)腎陰來(lái)養(yǎng)肝陰，適用于肝腎陰虛或肝陽(yáng)偏亢之證；培土生金法，即補(bǔ)脾益肺法，是通過(guò)補(bǔ)益脾氣來(lái)補(bǔ)肺氣，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理適用于脾肺氣虛證。也可以根據(jù)相克規(guī)律采取“抑強(qiáng)”和“扶弱”的方法，“抑強(qiáng)”主要用于太過(guò)引起的相乘和相侮，“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。如抑木扶土法，即疏肝健脾法，適用于木旺乘土或土虛木乘之證，如用于木旺乘土，則以抑木為主，扶土為輔，如用于土虛木乘之證，則應(yīng)以扶土為主，抑木為輔。

　　4.指導(dǎo)針灸取穴在針灸療法上，針灸醫(yī)學(xué)將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行，即井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位分屬于木、火、土、金、水。臨床根據(jù)不同的病情以五行生克乘侮規(guī)律進(jìn)行選穴治療。

　　5.指導(dǎo)情志病的治療情志屬于五臟，五臟有生克關(guān)系，情志也有生克關(guān)系，臨床上利用情志之間的制約關(guān)系來(lái)達(dá)到治療疾病的目的。如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)……恐傷腎，思勝恐”（《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）。即所謂以情勝情的治療方法。