名醫(yī)之成名，并非依靠師傳。

扁鵲的醫(yī)術(shù)，《史記》云得自長桑君。長桑君盡授其禁方與扁鵲，“忽然不見，殆非人也”，其事實頗可存疑。但長桑君之名無扁鵲則不得傳，說明名醫(yī)的老師不一定有名?！逗鬂h書》載吳普、樊阿皆師從華佗，得授五禽戲及漆葉青黏散，其名依附華佗而僅僅附于卷末，說明名醫(yī)的弟子也不一定有名。

作為名醫(yī)，至少應(yīng)該有三個基本條件：首先必須具有豐富的醫(yī)療經(jīng)驗，所謂三折肱方為良醫(yī)。其次要善于繼承總結(jié)前人的學術(shù)成就，對醫(yī)療理論能融會貫通。第三則應(yīng)在具有豐富醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出自己新的觀點和方法，在學術(shù)上有所創(chuàng)新和發(fā)展。

師傳僅僅是一個次要因素醫(yī)學教育網(wǎng)`搜集整理。

金元四大家中，只有李東垣受業(yè)于張元素。朱震亨雖為劉完素三傳弟子，卻又旁通張從正、李東垣之學。其后如汪機、薛己、張介賓、吳有性、喻昌、李中梓、葉桂、徐大椿、王清任等人，均以醫(yī)名鳴于當世。究其所學，亦極少出自名醫(yī)親傳。

中醫(yī)向來多門戶之見。入名醫(yī)門下，得以繼承師門的學術(shù)精粹，無疑有利于醫(yī)療水平的提高。但若只限于一家之學，不能兼收并蓄，博采眾長，則很難有所成就。所以名醫(yī)的嫡傳弟子其名望往往不如其師。古人云：“取法上，得之中；取法中，得之下。”受師門盛名所累，因循守舊，不敢有所創(chuàng)新和發(fā)展，正是原因所在。

老師出高徒。就中醫(yī)來說，謂高徒則可，謂老師則未必盡然。