很多地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學師承和確有專長考核工作已經(jīng)開始，醫(yī)學教育網(wǎng)小編搜集整理了“精、氣、神之間的關(guān)系—傳統(tǒng)醫(yī)學師承和確有專長考核”的內(nèi)容，希望可以幫助參加師承和確有專長考核的考生提高復(fù)習效率。

精、氣、神之間的關(guān)系  精是生命產(chǎn)生的本原，氣是生命維系的動力，神是生命活動的體現(xiàn)及主宰。精、氣、神三者為人身之“三寶”，可分而不可離。

（1）氣能化精、攝精  

氣的運行不息能促進精的化生；氣又能固攝精，防止其無故耗損外泄。氣虛可致精的化生不足而出現(xiàn)精虧，或致精不固聚而出現(xiàn)失精等病證，臨床上常常采用補氣生精、補氣固精的治療方法。

（2）精能化氣  

人體之精在氣的推動激發(fā)作用下可化生為氣。各臟之精化生各臟之氣，而藏于腎中的先天之精化為元氣，水谷之精化為谷氣。精為氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分布到各臟腑經(jīng)絡(luò)，則各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣亦充足；各臟之精充足則各臟之氣化生充沛，自能推動和調(diào)控各臟腑形體官竅的生理活動。

（3）精與氣化神  

精與氣都是神得以化生的物質(zhì)基礎(chǔ)，神必須得到精和氣的滋養(yǎng)才能正常發(fā)揮作用。精盈則神明，精虧則神疲，故《內(nèi)經(jīng)》倡導“積精全神”以養(yǎng)生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣為“神之母”。

（4）神馭精氣  

神以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，但神又能馭氣統(tǒng)精。人體臟腑形體官竅的功能活動及精氣血等物質(zhì)的新陳代謝，都必須受神的調(diào)控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主；神安則精固氣暢，神蕩則精失氣衰。

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