為了能夠準確地認識陰陽的特性,就必須對陰陽特性中的“嚴格規(guī)定性”有所了解。陰陽的嚴格規(guī)定性體現(xiàn)在以下兩個方面。
陰陽屬性的不可反稱性
就溫度而言,溫暖的、炎熱的屬性為陽,寒冷的、涼爽的屬性為陰;就氣象變化而言,晴朗的天氣屬性為陽,淫雨的天氣屬性為陰;就不同時間段而言,白晝、上午、春季、夏季的屬性為陽,黑夜、下午、秋季、冬季的屬性為陰;就物體存在的形狀而言,氣態(tài)的、無形的屬性為陽,液態(tài)的、有形的屬性為陰;就物體運動狀態(tài)及運動趨向而言,凡是相對運動的、興奮的、上升的、外出的、前進的、生長的屬性為陽,凡是相對靜止的、抑制的、下降的、內(nèi)入的、后退的、衰退的屬性為陰等。經(jīng)陰陽理論對上述事物進行了屬性的規(guī)定之后,如若劃分其屬性的前提沒有改變,已經(jīng)確定的“陰”或“陽”的屬性是不能改變的。就是說,不能將事物為“陽”的屬性稱為“陰”,同樣也不能將事物為“陰”屬性稱為“陽”。如以寒和熱的陰陽屬性為例,就不能將寒的屬性稱為“陽”,同樣也不能將熱的屬性稱為“陰”。這就是事物陰陽屬性規(guī)定性中的“不可反稱性”。
陰陽的屬性層面和本體層面
中醫(yī)藥學根據(jù)學科自身的需要,將人體內(nèi)凡是具有溫煦、興奮、推動、化氣等作用的物質(zhì)及其機能規(guī)定為“陽”,或稱為“陽氣”;而將人體內(nèi)凡是具有滋潤、凝聚、抑制、成形等作用的物質(zhì)及其機能規(guī)定為“陰”,或稱為“陰氣”。為了有別于屬性層面的“陰陽”,所以常將此處屬于具體物質(zhì)及其機能層面的“陰陽”,分別稱之為“陽本體”或“陰本體”。
中醫(yī)藥學中對事物陰陽屬性的這一物質(zhì)及其機能的“本體”層面的規(guī)定,對于自然科學中的生命科學而言,是有其優(yōu)勢之所在。如中醫(yī)藥學將具有溫煦、興奮、推動、化氣作用的物質(zhì)及其機能不足時,就稱之為“陽虛”,可能會有畏寒肢冷、肌膚不溫、精神萎靡不振、面舌色淡白、脈象細弱無力等癥狀,可以運用鹿茸、巴戟等藥物予以糾正。顯然,這里的“陽虛”之“陽”,就是嚴格規(guī)定的人體之“陽”,或稱“陽氣”。在中醫(yī)病機學里的陽虛、陰虛、亡陽、亡陰;中醫(yī)證候?qū)W里的陽虛證、陰虛證、亡陽證、亡陰證,以及心陽虛證、脾陽虛證、腎陽虛證、脾腎陽虛證、心腎陽虛證,甚至引起小腸虛寒證、脾胃虛寒證之陽氣不足等,其中涉及的“陽”,都是這種經(jīng)過嚴格規(guī)定之后的“陽”,或稱“陽氣”。針對這些證候所施用的溫陽、補陽之法、之藥中的“陽”,也屬于此。
至于癥狀學中的發(fā)熱、面赤、舌紅、尿黃、大便干燥屬陽,惡寒、面白、舌淡、尿清長、大便稀溏屬陰;脈學中浮、大、洪、滑、數(shù)、實之脈為陽脈,沉、小、細、澀、遲、虛之脈為陰;辨證學中的陰陽辨證,或者表證、熱證、實證為陽證,里證、寒證、虛證為陰證,以及陽證似陰、陰證似陽等,則屬于“屬性”層面的陰陽,而不是“本體”層面的陰陽。
可見,“陽氣”可以簡稱為“陽”,但“陽”決不只指“陽氣”。前者是指事物的屬性,層面高,具有明顯的抽象性;后者則是指具體的物質(zhì)及其機能,層面底,具有明顯的物質(zhì)本體特征。前者只是給人們認知事物時指明方向,后者則能為人們解決問題制定具體辦法。所以在討論扶陽抑陰話題時,先要明白中醫(yī)藥學中的“陰陽”特性,也就是為何先要就此問題予以澄清的緣由之所在。
在討論陽氣與健康的關系時,務必對陽氣理論的發(fā)生有所認識,陽氣的內(nèi)涵及其嚴格的規(guī)定性有明晰地理解。