- 免費試聽
- 免費直播
12月24日 19:00-21:00
詳情12月31日 14:00-18:00
詳情一、五行的相乘、相侮
相乘與相侮,是五行關(guān)系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反?,F(xiàn)象。乘,即乘虛侵襲。侮,即恃強凌弱。相乘,即相克的太過,超過了正常制約的力量,從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)。此種反?,F(xiàn)象的產(chǎn)生,一般有兩種情況:一是被乘者本身不足,乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極,不受它行制約,恃其強而襲其應(yīng)克之行。
應(yīng)當說明,“相克”與“相乘”是有區(qū)別的,相克是正常情況下的制約關(guān)系;相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過度克伐,是反?,F(xiàn)象。在人體,則前者是生理狀態(tài),后者則為病理狀態(tài)。
相侮,即相克的反向,又叫反克。是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況:一是被克者亢極,不受制約,反而欺侮克者。如金應(yīng)克木,若木氣亢極,不受金制,反而侮金,即為木(亢)侮金。二是克者衰弱,被克者因其衰而反侮之。如金本克木,若金氣虛衰,則木因其衰而侮金,即為木侮金(衰)。
所以說:“氣有余,則制己所勝而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。”即是說,五行若某一行之氣太過,則對其所勝(我克)之行過度制約,而發(fā)生相乘。而對其所不勝(克我)之行發(fā)生相侮,即反克。若某一行之氣不足,則克我之行順利考試度制約而乘之。而己所勝者,即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證,病位在肺,每因肝氣郁結(jié),氣急上逆,化火灼肺,而見咳血,則為木火刑金(即木旺侮金);肝郁氣滯,影響脾胃消化吸收,則為木郁乘土。濕熱型高血壓,多因濕熱困脾,引發(fā)肝失疏泄,肝陽亢逆,則為土侮木。至于金乘木(虛)證候,臨床則為少見。
二、五行的相生、相克
在五行之間存在著相生、相克的聯(lián)系規(guī)律,所謂相生,即相互資生、促進、助長之意;所謂相克,即相互制約、克服、抑制之意。生克是五行學說用以概括和說明事物聯(lián)系和發(fā)展變化的基本觀點。
五行相生的規(guī)律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關(guān)系見下圖:
在相生關(guān)系中,任何一行都具有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系,生我者為母,我生者為子,所以,相生關(guān)系又稱之為“母子關(guān)系。”
在相克關(guān)系中,任何一行都具有“克我”、“我克”兩方面關(guān)系,我克者為“我所勝”,克我者為我“所不勝”,所以,相克關(guān)系又稱為“所勝”、“所不勝”的“相勝”關(guān)系。
事物內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的五個方面之間的相生、相克關(guān)系,構(gòu)成了事物正常情況下的循環(huán)運動,因而經(jīng)常處于運動發(fā)展之中,是不平衡的。然而就五行整體來看,相生與相克又都是在總和中表現(xiàn)出相對的動態(tài)平衡。而五行中的每一行,由于既生別行,又被別行所生;既克別行,又被別行所克,故在整體上也呈現(xiàn)動態(tài)均勢。可見,五行所達到的平衡,不是絕對的靜止,而是建立在運動基礎(chǔ)上的動態(tài)平衡。
三、五行的制化、勝復
五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之所以能夠保持動態(tài)平衡和循環(huán)運動,主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機制和途徑。一種是正常情況下的“制化”調(diào)節(jié);一種則是在反常情況下的“勝復”調(diào)節(jié)。
制,即制約?;巧?。所謂制化調(diào)節(jié),主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下,通過相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用,又稱為“五行制化”。
首先,從五行的整體作用可以明顯看出,任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的,而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系,所以才能保證“制化”關(guān)系的正常。
即是說,木能克土,土能生金,金又能克木,從而使木不亢不衰,故能滋養(yǎng)火,而使火能正常生化。
火能克金,金能生水,水又能克火,從而使火不亢不衰,故能滋養(yǎng)土,而使土能正常生化。
土能克水,水能生木,木又能克土,從而使土不亢不衰,故能滋養(yǎng)金,而使金能正常生化。
金能克木,木能生火,火又能克金,從而使金不亢不衰,故能滋養(yǎng)水,而使水能正常生化。
水能克火,火能生土,土又能克水,從而使水不亢不衰,故能滋養(yǎng)木,而使木能正常生化。
可以看出,正是這種相反相成的生克制化,調(diào)節(jié)并保持了事物結(jié)構(gòu)的相對協(xié)調(diào)和平衡。因為相生、相克的過程,也就是事物消長的過程,在此過程中,經(jīng)常出現(xiàn)的不平衡的消長情況,其本身就是再一次相生、相克的調(diào)節(jié),這樣就會重復出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡,而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環(huán)運動,推動著事物在不斷地變化和發(fā)展。
所謂勝復調(diào)節(jié),主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下,即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下,通過相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。勝復調(diào)節(jié)可使一時性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu),經(jīng)過調(diào)節(jié),由不平衡而再次恢復平衡。
所謂“勝”,即指勝氣,是指因為某行之氣太過所引起的對“己所勝”之行的過度克制。而勝氣的一旦出現(xiàn),則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去,即所謂復氣。故《素問》又說:“有勝之氣,其必來復也。”而且勝氣重,復氣亦重。勝氣輕,復氣亦輕。
例如火氣太過,作為勝氣則過分克金,而使金氣偏衰,金衰不能制木,則木氣偏勝而加劇制土,土氣受制則減弱制水之力,于是水便旺盛起來,而把太過的火氣克伐下去,使其恢復正常。若火氣不足,則將受到水的過分克制,但火衰不能制金,引發(fā)金氣偏盛,金氣盛則加強制木,使木衰而無以制土,則必將引起土氣盛以制水,水衰則制火力減弱,從而使火氣相應(yīng)得到逐漸恢復,以維持其正常。
如果單純有勝而無復,也就是說當五行之中的作何一行出現(xiàn)有余(太過)而沒有另一行的相應(yīng)制約時,則五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)關(guān)系就被破壞,則會出現(xiàn)紊亂的反常狀態(tài),從而產(chǎn)生嚴重疾病。
綜上所述,我們可以把五行關(guān)系看作是陰陽關(guān)系的邏輯展開和補充。受作用者,通過某些中間環(huán)節(jié),反作用于作用者,產(chǎn)生反饋調(diào)節(jié)效應(yīng),從而使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)保持相對平衡。
四、五行的母子相及
母子相及,包括母病及子和子病及母兩類,皆屬五行相生關(guān)系失常而出現(xiàn)的變化
1.母病及子
母病及子,是指五行中的某一行失常,影響到其子行,導致母子兩行皆異常的變化。母病及子的一般規(guī)律是:①母行虛弱,累及其子行也不足,導致母子兩行皆虛。即所謂“母能令子虛”。如水虛不能生木,引起木行也不足,結(jié)果水竭木枯,母子俱衰。臨床上常見的腎精虧虛,引起肝精肝血不足,或腎陰虧虛引起肝陰不足而肝陽上亢的病變,即屬此類。②母行過亢,引起其子行亦盛,導致母子兩行皆亢。如木行過亢,可引起火行過旺,導致木火俱盛。臨床上常見的肝火亢盛引致心火亦亢,出現(xiàn)心肝火旺的病變,即屬此類。
2.子病及母
子病及母,是指五行中的某一行異常,影響到其母行,導致子母兩行皆異常的變化。子病及母的一般規(guī)律是:①子行亢盛,引起母行也亢盛,結(jié)果是子母兩行皆亢,即所謂“子能令母實”,一般可稱為“子病犯母”。如臨床上可見心火過亢引起肝火亦旺,結(jié)果導致心肝火旺的病理變化。②子行亢盛,劫奪母行,導致母行虛衰,一般可稱為“子盜母氣”。如臨床上可見肝火太盛,下劫腎陰,導致肝陰腎陰皆虛的病理變化。③子行虛弱,上累母行,引起母行亦不足,一般也可稱為“子盜母氣”。如臨床上可見心血虧虛引起肝血亦不足,終致心肝兩虛的病理變化。
12月24日 19:00-21:00
詳情12月31日 14:00-18:00
詳情