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五行的基本概念:
(一)五行的含義
1.五行的哲學(xué)含義:五行是中國古代哲學(xué)的基本范疇之一,是中國上古原始的科學(xué)思想。“五”,是木、火、土、金、水五種物質(zhì):“行”,四通八達(dá),流行和行用之謂,是行動、運(yùn)動的古義,即運(yùn)動變化,運(yùn)行不息的意思。五行,醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)編輯整理是指木火土金水五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。切不可將五行看作是靜態(tài)的,而應(yīng)看作是五種動態(tài)的相互作用。五行不僅是物質(zhì)和運(yùn)動,而且又不再是物質(zhì)和運(yùn)動,不即不離,亦即亦離,是五種物、五種性、五種能力,故稱五德。五行學(xué)說和陰陽學(xué)說一樣,從一開始就著眼于事物的矛盾作用,事物的運(yùn)動和變化。《說文解字》:“五”作“”,“五行也,從二,陰陽在天地之間交舞也”。五行的“行”宇、五運(yùn)的“運(yùn)”字都是運(yùn)行不息的意思。五行的概念,不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài),而是代表五種功能屬性,“是五種強(qiáng)大的力量不停地循環(huán)運(yùn)動而不是消極無動性的基本(主要的)物質(zhì)”(英·李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》),是自然界客觀事物內(nèi)部陰陽運(yùn)動變化過程中五種狀態(tài)的抽象,屬于抽象的概念,也是中國古代樸素唯物主義哲學(xué)的重要范疇。
2.五行的醫(yī)學(xué)含義:中醫(yī)學(xué)的五行,是中國古代哲學(xué)五行范疇與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物,
是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識世界和生命運(yùn)動的世界觀和方法論。中醫(yī)學(xué)對五行概念賦予了陰陽的含義,認(rèn)為木、火、土、金、水乃至自然界的各種事物都是陰陽的矛盾運(yùn)動所產(chǎn)生。陰陽的運(yùn)動變化可以通過在天之風(fēng)、熱、溫、燥、濕、寒六氣和在地之木、火、土、金、水五行反映出來。中醫(yī)學(xué)的五行不僅僅是指五類事物及其屬性,更重要的是它包含了五類事物內(nèi)部的陰陽矛盾運(yùn)動。
中醫(yī)學(xué)的五行概念,一是標(biāo)示著物質(zhì)世界,不論自然還是生命都是物質(zhì)形態(tài)的多樣性統(tǒng)一;二是標(biāo)示著一種中國整體思想中的一種多元結(jié)構(gòu)聯(lián)系的思維形態(tài)。多元結(jié)構(gòu)聯(lián)系的整體思維是中國古代相關(guān)性思維的典型形態(tài)之——-這種思維形態(tài)在中醫(yī)學(xué)中獲得了更典型、更充分的表達(dá)。中醫(yī)學(xué)的五行概念,旨在說明人體結(jié)構(gòu)的各個部分,以及人體與外界環(huán)境是一個有機(jī)整體,屬醫(yī)學(xué)科學(xué)中的哲學(xué)概念,與純粹哲學(xué)概念不同,
(二)五行與氣、陰陽的關(guān)系
1.五行與氣:氣與五行均為中國古代哲學(xué)對世界本原認(rèn)識的哲學(xué)范疇。氣范疇說明物質(zhì)世界的統(tǒng)一性,而五行范疇則說明物質(zhì)世界的物質(zhì)形態(tài)的多樣性。氣與五行體現(xiàn)出中國古代哲學(xué)思想“一”和“多”的辯證統(tǒng)一,萬物本原于一氣,一氣分五行,五行歸于一氣。
2,五行與陰陽:陰陽是宇宙的總規(guī)律,是氣本身內(nèi)在的矛盾要素:氣有陰陽,一氣分五行,故五行也含陰陽。五行的運(yùn)動也必然受陰陽的制約。陰變陽合而生五行。五行中木火屬陽,金水土屬陰,而五行中每一行又各具陰陽。
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