《景岳全書(shū)》十問(wèn)篇-一問(wèn)寒熱：

一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便，五問(wèn)飲食六問(wèn)胸醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，七聾八渴俱當(dāng)辯，九因脈色察陰陽(yáng)，十從氣味章神見(jiàn)。見(jiàn)定雖然事不難，也須明哲毋招怨。

上十問(wèn)者，乃延醫(yī)之要領(lǐng)，臨證之首務(wù)也。明此十問(wèn)，則六變具存，而萬(wàn)病形情俱在吾目中矣。醫(yī)之為難，難在不識(shí)病本而施誤治耳。誤則殺人，天道可畏，不誤則濟(jì)人，陰德無(wú)窮。學(xué)人欲明是道，必須先察此要，以定意見(jiàn)，以為階梯，然后再采群書(shū)，廣其知識(shí)，又何誤焉？有能熟之胸中，運(yùn)之掌上，非止為人，而為己不淺也，慎之寶之。

一問(wèn)寒熱

問(wèn)寒熱者，問(wèn)內(nèi)外之寒熱，欲以辯其在表在里也。人傷于寒則病為熱，故凡病身熱脈緊，頭疼體痛，拘急無(wú)汗，而且得于暫者，必外感也。蓋寒邪在經(jīng)，所以頭痛身疼。邪閉皮毛，所以拘急發(fā)熱。若素日無(wú)疾，而忽見(jiàn)脈證若是者，多因外感。蓋寒邪非素所有，而突然若此，此表證也。若無(wú)表證而身熱不解，多屬內(nèi)傷，然必有內(nèi)證相應(yīng)，合而察之，自得其真。

凡身熱經(jīng)旬，或至月余不解，亦有仍屬表證者。蓋因初感寒邪，身熱頭痛，醫(yī)不能辯，誤認(rèn)為火，輒用寒涼，以致邪不能散，或雖經(jīng)解散而藥未及病，以致留蓄在經(jīng)。其病必外證多而里證少，此非里也，仍當(dāng)解散。

凡內(nèi)證發(fā)熱者，多屬陰虛，或因積熱，然必有內(nèi)證相應(yīng)，而其來(lái)也漸。蓋陰虛者必傷精，傷精者必連臟。故其在上而連肺者，必喘急咳嗽；在中而連脾者，或妨飲食，或生懊，或?yàn)樵隉┙箍?；在下而連腎者，或精血遺淋，或二便失節(jié)，然必倏熱往來(lái)，時(shí)作時(shí)止，或氣怯聲微，是皆陰虛證也。

凡怒氣七情傷肝傷臟而為熱者，總屬真陰不足，所以邪火易熾，亦陰虛也。

凡勞倦傷脾而發(fā)熱者，以脾陰不足，故易于傷，傷則熱生于肌肉之分，亦陰虛也。

凡內(nèi)傷積熱者，在 痞必有形證，在血?dú)獗赜忻髡?，或九竅熱于上下，或臟腑熱于三焦。若果因?qū)崯?，凡火傷在形體而無(wú)涉于真元者，則其形氣聲色脈候自然壯麗，無(wú)弗有可據(jù)而察者，此當(dāng)以實(shí)火治之。

凡寒證尤屬顯然，或外寒者，陽(yáng)虧于表，或內(nèi)寒者，火衰于中，諸如前證。但熱者多實(shí)，而虛熱者最不可誤；寒者多虛，而實(shí)寒者間亦有之。此寒熱之在表在里，不可不辯也。