內經博議題辭：

儒可無用乎。耳目心思等之木石。百年為可悼也。儒可有用乎。兵刑錢谷紹之職司。一時為可鄙也。居今之世。志古之道。求所謂卓然自命。上不溷君王而下不委諸草莽者。其在岐黃之業(yè)乎。夫岐黃之業(yè)。談何容易。不知陰陽消長之理者。不可與言醫(yī)。不知死生變化之故者。不可與言醫(yī)。不知草木蟲魚邱陵牝牡之性情者。不可與言醫(yī)。不知古今異宜剛柔互用應變合于秒忽者。不可與言醫(yī)。若是則五經四子之書。醫(yī)之宗旨也。二十一史前后成敗君臣興廢之所由。醫(yī)之證據也。與夫諸子百家零星傳記雜出于飲食藥石之書醫(yī)之雜俎也。宰相須用讀書人。國醫(yī)須用讀書人。如是而儒之一生醫(yī)學教育網搜集|整理。

無用不等之木石。有用不綴之職司。休德令聞而擅其美。豈不重賴夫醫(yī)也耶。醫(yī)之不可易言。儒之不可易言也。余性鄙寡交。不樂輕與人。人不屑吾與。猶憶總角時。郡中得交羅君淡生。即今之東逸也。探所得細繹胸中經史袞袞可聽。旁及古文本學。皆可法知其非常人。未幾陵谷變遷。隱見于煙雨蓬茨之下。名可得聞。跡不可得見。如是者三十年。君之讀書樂道。視壯年又何如。而內經博議諸書出矣。人謂與東逸先生同時朝夕討論不倦。所重豈在區(qū)區(qū)。余曰。儒之無用者如彼。有用者又如此。百歲而后。其欲尚有東逸者。非博議諸書。又焉足千古哉。

友弟石年趙汝揆拜書。