后世脈法時代的學術的背景及其影響：

從西晉時王叔和著《脈經(jīng)》開始，脈法就進入了后世脈法時期，一直到今日仍然是在這個時期之中。它歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代。這段時間亦正是祖國醫(yī)學發(fā)展壯大，為中華民族的繁衍昌盛作出巨大貢獻的時期醫(yī)學/教育網(wǎng)搜集整理。

脈診雖然并沒有在醫(yī)學話動中百分之百的參與，例如若干方書就是不言脈的，但在醫(yī)家的診療工作中，脈診是絕不可少的常規(guī)診查方法，盡管某畦方書不言脈，僵。醫(yī)家在用方時亦是要診脈辯證的，撿方用藥只不過是一般人不正規(guī)的醫(yī)療而已，就是所謂“草澤之醫(yī)”，用地方草藥治療，亦不見得都是不診脈的，所以在漫長的歷史時期，大量的醫(yī)學實踐亦就是脈診的實踐，脈診亦隨著醫(yī)學的發(fā)展而得到發(fā)展。諸如隋唐醫(yī)學之盛。宋代雕版印刷術興起，引起醫(yī)書大量流布，國家考試管理醫(yī)學，與醫(yī)學教育的日趨完善，?？频膶＜覍Ｖ某霈F(xiàn)，金元的學術爭鳴，流振興起，明代培本等新流派、明清傷寒、溫熱派的發(fā)展與興起，以及各科的新成就，各個歷史時期各民族之間，中外之間的學術交流等等，都對脈學予以影響和促進。

《脈經(jīng)》以后，它的學說方法成為惟一無二的正宗，雖然人們稱道《內(nèi)經(jīng)》，忡景等，但實際都是《脈經(jīng)》體系的。在《脈經(jīng)》以后，脈學專著及專論數(shù)量是非常多的，對《脈經(jīng)》做了大量的補充，使后世脈法得到不斷豐富提高。又對《脈訣》進行大量的批判工作，保衛(wèi)了《脈經(jīng)》，亦保衛(wèi)發(fā)展了后世脈法。為了適應臨床的需要，在方法上亦做了某些“調整”，如“三部九候”肯定井使用《難經(jīng)》的方法而不用《內(nèi)經(jīng)》的方法；將《內(nèi)經(jīng)》的“人迎脈口診法”政為左人迎右氣口等等。

脈學的發(fā)展與醫(yī)學的發(fā)展基本上是同步的。在這段封建社會的歷史時期，使醫(yī)學在某些方面受到限制，面脈學所受到的限制亦是明顯的，例如獨診寸口法亦有一定的社會因素的影響。