中國醫(yī)學史的理論研究是中國醫(yī)學史研究中是極為重要的。在中國醫(yī)學史研究中，注意總結中國醫(yī)學發(fā)展的歷史經驗，探索其內在發(fā)展規(guī)律是醫(yī)史研究的根本任務。

　　選擇研究課題是研究工作能否成功的一個重要方面，一般可在上述研究范圍內，參考研究任務和目的性，經過對客觀需要的調查、研究現狀的摸索、取得成功可能性的了解，可以初步確定研究課題。初步課題意向是單一的，也可能同時獲得多個課題；初步課題既可能是小的，也可能是一個內容廣泛的大課題；初步課題可能是很專門的，也可能是一個包羅很多的復雜課題等等。此刻，如果研究者可以給予分析、鑒別，確定其最佳選擇，那么就可根據需要和可能等，將研究題目定下來。不然，研究者在這些初步形成的課題面前感到有些無所適從，或下不了決心，那就可向有關專家、前輩、同事或朋友等請求指導，共同分析這些初步設想的利弊，可能性之大小，資料之多少，調查之難易，研究者的興趣和知識基礎，特別是社會效益、學術價值等，在比較中逐步確定其最佳的選題。

　　研究課題選定后，研究工作能否取得預期效果，大量收集和掌握有關史料就成為關鍵所在。一個極好的選題，沒有足夠史料收集的支持，就不可能形成有說服力的結論，甚至造成研究工作的失敗。醫(yī)學史料之收集主要可分為兩大類：即直接史料與間接史料。直接史料，或可稱為第一手史料、原始資料。如就醫(yī)學人物之研究，其檔案材料、自傳、書信、著作手稿、論著、筆記、遺物、墓志銘等；直接史料還有一個重要來源，這就是考古發(fā)掘之所得。醫(yī)|學教育網搜集整理一般而論，由地下發(fā)掘或由石室、古建中所獲者，均有較高的直接史料價值。間接史料，或稱為第二手史料，非直接史料一般均屬此類。如就醫(yī)史人物研究而言，非本人撰寫的有關傳記、回憶錄，或經重編的著作、文藝作品、美術雕刻、評述、論文等，或屬第三次轉引、編錄者，故其學術價值和參考意義便有所降低。不過，也有不盡然者。

　　史料猶如炊米、原料，醫(yī)史學研究如果沒有史料，那就是無米之炊，沒有原料的工廠，這個道理很清楚，無需多費筆墨。如何收集好史料，的確存在著方法和技巧問題。如果對所選課題的基本情況已有初步了解。便從直接史料之收集入手，再及于間接史料；相反，亦可由近及遠，即由間接之二手、三手資料入手、理出線索，再循序收集更有價值的直接史料。其方法大約有：查閱文獻、實地調查、考古發(fā)掘、文物征集等。

　　要善于鑒別醫(yī)學史料的真?zhèn)巍Ｈ缟险J真的收集和證購，有可能獲得大量有關史料，這就為課題研究創(chuàng)造了良好的條件和雄厚的基礎，然而為了確定其真正價值，還要進行科學的鑒別。

　　民族醫(yī)藥中的精湛技藝和特效方藥倍受重視。

　　醫(yī)學考古學。這是考古學的一個分支。醫(yī)史研究與考古學和人類學等交叉研究將要誕生一個新學科，屬于科技考古學的范圍。在中國，考古學主要是對元代以前的有關人本身的遺骸，和使用的工具進行研究。這許多考古資料，可以補證史書的缺漏和不足，是醫(yī)學史研究中不可少的。醫(yī)學考古學與醫(yī)學史雖有研究的對象和方法不同，但卻有著殊途同歸、異曲同功之效。與醫(yī)學考古學直接相連的是中國醫(yī)史博物館及其學科。遠古以來，在中國的地上地下保存了大量的醫(yī)藥遺址、器物等。有的作為名勝古跡被保留下來，有的則被損毀，有的文物保存在古董商和博物學家手中，有的則被方志、野史筆記、金石學、文獻學所收錄。近代博物館中常有關于醫(yī)藥衛(wèi)生的文物陳列內容和學術研究成果。

　　隨著醫(yī)史研究的深入和大量醫(yī)史實物資料的發(fā)現、搜集、整理，考古學的發(fā)展和博物館學學科內容的系統分類，在專門博物館內分劃出了醫(yī)史博物館。在二十世紀三十年代，中國博物館工作者就已經提出：“倘今后幾百科學，各設專館，搜集實物，以資稽考，則學子之所誦習者，可以目驗，一國富強，民情風俗，以及現代科學之沿革及其應用，俱能一目了然，供其參觀。”中華醫(yī)學會醫(yī)史學會醫(yī)史博物館，創(chuàng)辦于1938年，1959年歸上海中醫(yī)學院，在館藏、陳列、機構建設、人員設置等均不斷取得發(fā)展，出于教學的需要，陜西中醫(yī)學院等單位積極籌辦醫(yī)史博物館，該館現已升格為陜西省醫(yī)史博物館，收藏及陳列均較豐富多彩，大有后來居上之勢。廣州、吉林、成都、山東、甘肅、湖南、南京、北京、江西等中醫(yī)學院也相繼辦起了醫(yī)史陳列室、館。中國醫(yī)史博物館，其前身是1950年全國衛(wèi)生展覽會的醫(yī)史部分，后劃歸中國中醫(yī)研究院。此后，曾在該院多次復展并得充實發(fā)展。經過多年征集醫(yī)藥衛(wèi)生文物等，于1982年建立中國醫(yī)史文獻研究所時，正式建立了中國醫(yī)史博物館，現有文物近4000件。此外，河南南陽有張仲景醫(yī)圣詞、陜西耀縣藥王山，孫家塬有孫思邈紀念館、湖北蘄春有李時珍紀念館，以及陳實功、萬全、皇甫謐、扁鵲、吳尚先等古代醫(yī)家和近代醫(yī)史遺址，醫(yī)家的紀念館遍及各地，還有少數民族的醫(yī)藥勝地，如西藏的藥王山、青海塔爾寺的門巴扎侖（醫(yī)學校）、內蒙古的三鎮(zhèn)醫(yī)學舊址等，都具有醫(yī)史博物館的性質。這些醫(yī)史文物與勝跡，生動而直觀地證明了中國醫(yī)學的悠久歷史，給人以深刻的印象。

　　中國醫(yī)史博物館學是中國醫(yī)學史與博物館學交叉的一門新學科，是中國醫(yī)史學的有機組成部分。有著廣闊的發(fā)展前景和良好社會效益，也是中國醫(yī)學史的一大特色。

　　醫(yī)史工作者的主要任務是闡明過去，闡明過去則是為了認識醫(yī)史經驗教訓、評價已往的醫(yī)史人物，以前人為鑒，為的是今人和后人。因此，醫(yī)史工作者所從事的勞動，是有益于當代，惠及子孫的事業(yè)。

　　醫(yī)學史研究所涉及的對象，范圍非常廣泛，因此，這對醫(yī)史工作者的素養(yǎng)也提出了更高的要求。醫(yī)史工作者運用德、識、才、學四條標準，既是對治史能力的衡量，也是對醫(yī)史工作者基本素養(yǎng)的要求。

　　史德，即治史的道德和思想品德。秉筆直書，不隱不昧，實事求是，客觀的反映實際，是中國史學的優(yōu)良傳統，應該繼承和發(fā)揚。

　　史識，就是觀察和分析問題、解決問題和總結表述等能力，“這樣能力，既包括史學工作者的思維素質與能力，又包括史學工作者的開拓創(chuàng)新精神與能力。史學工作者能夠做到，見微知著，洞察底蘊。透過現象，發(fā)現本質，言人之所未言，知人之所未知，啟示當今，預測未來，這就是‘史識’”。

　　史學，是指醫(yī)史知識、醫(yī)史學的理論?！端鍟?middot;經籍志》說：“夫史官者，必求博聞強記，疏通知遠之士，使居其位。”盡管這樣要求標準不甚完備，但其中“博”與“通”這兩條有可取之處。博是指知識結構橫向聯系，通則是指知識結構的縱向聯系方面。所以治醫(yī)史，除了解醫(yī)學各方面知識之外，在對專業(yè)專精的基礎上，根據需要和可能還要具備多種學科的相應知識，才能提高醫(yī)史學術水平，有可裨益。

　　史才，中治史的才能，如研究能力，史實真?zhèn)吻钡蔫b別、分析能力、組織、綜合能力、語言的表達及寫作能力等等?！端膸烊珪偰?middot;史部總序》說：“史之為道，撰述欲其簡，考證欲其詳。”對于寫出的醫(yī)史文章和書籍應當論從史出，言必有據，將科學性、藝術性和可讀性有機地結合起來，就須要有史才。

　　中國醫(yī)史隊伍是由醫(yī)、文、史，哲各科人員組成，整個的知識結構比較合理。還有相當一批醫(yī)史愛好者，有的人也取得了良好的研究成績。

　　在中國醫(yī)史研究的長河中，醫(yī)史工作也曾幾度風雨，幾度春秋，有它轟轟烈烈的年華，也有慘淡失落的歲月。中國醫(yī)史工作者經受了這種沉浮的考驗，近十余年間，我們已培養(yǎng)醫(yī)史學碩士近百名，醫(yī)史學博士10余名，更接受國外有志中國醫(yī)史學博士研究生，以及短、長期考察訪問學者等等，表現出了對醫(yī)史工作強烈的責任感和事業(yè)心，難能可貴“青山遮不住，畢竟東流去。”雖然在面前還有種種困難，但中國醫(yī)史研究正在走向世界，這是大趨勢。中國醫(yī)學通史的完成，是中國醫(yī)學發(fā)展在本世紀九十年代中空前的比較系統全面的一次總結，但絕非最科學完美的終本，盡管現在還存在著許多問題和困難，其他學科文明史需要醫(yī)史，人民需要醫(yī)學史，醫(yī)學發(fā)展需要醫(yī)史，我們相信未來將更加光明。讓每一個醫(yī)史工作者、醫(yī)史愛好者、熱心并支持中國醫(yī)史研究的志士仁人，為繁榮中國醫(yī)史研究事業(yè)而齊心協力，共同奮斗，使我國醫(yī)史研究、教學的后來者能在一個更好的基礎上大步邁進！