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直播主題:2021年報名/復(fù)習(xí)備考
直播老師:湯以恒、張鈺琪、鴻儒、端木靈、俞慶東、章一芹
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王惟一,名王惟德,北宋醫(yī)家。公元987—1067年(北宋太宗雍熙四年——英宗治平四年)人。宋仁宗(趙禎)時當(dāng)過尚藥御,對針灸學(xué)很有研究,集宋以前針灸學(xué)之大成,著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書,奉旨鑄造針灸銅人兩座。為我國著名針灸學(xué)家之一?!端问?。藝文志》載有王氏《明堂經(jīng)》3卷,惜未傳世,天圣四年(1026),宋政府再次征集、校訂醫(yī)書,王惟一奉詔竭心,考訂針灸著作。仁宗以為“古經(jīng)訓(xùn)慶至精,學(xué)者執(zhí)封多失,傳心豈如會目,著辭不若案形,復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。”(王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)。夏竦序》中國書店影印本,1987),于是王惟一負(fù)責(zé)設(shè)計,政府組織工匠,于天圣五年(1927)以精銅鑄成人體模型兩具,王氏新撰針灸著作遂名為《銅人腧穴針灸圖經(jīng)),該書由政府頒行全國,與針灸銅人相輔行世。
宋時,針灸學(xué)非常盛行,但有關(guān)針灸學(xué)的古籍脫簡錯訛甚多,用以指導(dǎo)臨床,往往出現(xiàn)不應(yīng)有的差錯事故。根據(jù)這些情況,王惟一及其同行,產(chǎn)生了統(tǒng)一針灸學(xué)的念頭及設(shè)想,并多次上書皇帝,請求編繪規(guī)范的針灸圖譜及鑄造標(biāo)有十二經(jīng)循行路線及穴位的銅人,以統(tǒng)一針灸諸家之說。接旨后,惟一親自設(shè)計銅人,從塑胚、制模以至鑄造的全部過程,他都和工匠們生活在一起,工作在一起,攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān),終于在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成后,仁宗贊口不絕,把它當(dāng)作一件精湛的藝術(shù)品,經(jīng)惟一等在旁的醫(yī)官介紹了銅人的用途和在醫(yī)學(xué)上的價值之后,遂下令“把一座銅人放在醫(yī)官院,讓醫(yī)生們學(xué)習(xí)參考;另一座放在宮里供鑒賞。”并讓史官把這件事作為一件大事,寫入史冊:“這銅人于天禎五年(公元1027年)十月經(jīng)‘御制’完成,以便傳到后代。”這時,王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》獻(xiàn)給仁宗,以作為銅人的注解和姊妹文獻(xiàn)。趙禎閱后,非常高興,又下了一道命令:“御編圖經(jīng)已經(jīng)完成,把它刻在石上,以便傳到后代”。
銅人和圖經(jīng),在當(dāng)時的醫(yī)療教學(xué)和醫(yī)官考試中起了很大的作用,為統(tǒng)一和發(fā)展我國針灸學(xué)作出了很大貢獻(xiàn)。王惟一是宋代杰出的針灸學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家。在針灸學(xué)方面,他一生致力于這方面的文獻(xiàn)研究和整理工作,尤其對皇甫謐的《甲乙經(jīng)》很有研究,且在學(xué)術(shù)上受其影響頗深。他把很多不統(tǒng)一的有關(guān)針灸學(xué)著作,加以去偽存真的整理,“以銅人為式,分臟腑十二經(jīng),旁注腧穴”的研究方法,將十二經(jīng)脈及三百五十四個穴位,用直觀的方法記錄和描繪出來,并對前代有關(guān)“經(jīng)穴”的學(xué)說,進行了訂正和改進,推動了我國針灸學(xué)的發(fā)展。
宋朝時,受王安石改良思想的影響,醫(yī)學(xué)教育得到很大的發(fā)展。再加上雕版和活字印刷術(shù)的發(fā)明,整理和出版了很多醫(yī)學(xué)書籍。醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展要求針灸學(xué)教學(xué)能更加直觀些,以便于學(xué)生記憶和臨床使用。王惟一所設(shè)計的銅人,在臟腑的布局,經(jīng)絡(luò)的循行,穴位的精確等方面,不僅科學(xué)性強,而且工藝水平相當(dāng)高。他選擇了精制的銅,鑄成和一般人大小相似的人體,里面裝有銅鑄成的臟腑,軀殼表面,刻有三百五十四個穴孔,孔內(nèi)裝滿水銀,外封黃蠟,以防水銀流出。應(yīng)試者,當(dāng)老師出題針刺某穴,或提問何病癥該針何穴時,學(xué)生照題試針。若針得正確,一進針?biāo)y便會流出。若針得不對,就刺不進去。銅人的鑄造,對我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展,尤其在針灸學(xué)和針灸教學(xué)方面,起了很大的促進作用,故為歷來針灸學(xué)家所推崇,即至現(xiàn)在仍有學(xué)習(xí)和研究的價值。
《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》全書共三卷,公元1026年成書。書中把三百五十四個穴位,按十二經(jīng)脈聯(lián)系起來,注有穴位名稱,繪制成圖,為銅人注解。圖樣完整,內(nèi)容豐富,經(jīng)穴較多而系統(tǒng)。按照圖可查到所需用的穴位,按照穴位可查到所治之癥候,是我國古代針灸典籍中一部很有價值的針灸學(xué)專著。形式略與近代《圖解》相似,書中詳述各個針灸穴位間的距離長短,針刺的深淺尺度,以及主治、功效等項。上卷主要論述了十四經(jīng)(心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦、心包絡(luò)、任脈、督脈)的經(jīng)絡(luò)循行、主治及經(jīng)穴。中、下卷分別按照頭、頸、軀干、四肢的順序,詳敘每一經(jīng)穴。據(jù)宋史《藝文志》記載,原書共為三卷,后于南宋(金。大定)時,有人重制補注,改為五卷?!夺樉膱D經(jīng)錄》五卷,約成書于1026年。
《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,對宋代以前的針灸學(xué)成就進行了一次系統(tǒng)的總結(jié),對宋代及后世針灸學(xué)的發(fā)展具有重要的推動作用。針灸銅人的設(shè)計和制造,更是醫(yī)學(xué)史上的一大創(chuàng)舉,兩具銅人作為最早的人體模型和針灸直觀教具,在醫(yī)學(xué)史上具有重要意義,王惟一為此做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。
王惟一對針灸醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)有三,一是考定《明堂針灸圖》與撰寫《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,二為鑄造針灸銅人模型,三為刻《圖經(jīng)》于石。
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