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中醫(yī)藥與歷史、文學(xué)、藝術(shù)關(guān)系密切

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中國(guó)醫(yī)學(xué)與歷史、文學(xué)、藝術(shù)向來頗有淵源,中醫(yī)藥以人文和社會(huì)科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)自然科學(xué)知識(shí)的特點(diǎn),在這個(gè)方面得到了突出的反映。中醫(yī)藥的知識(shí)以及與中醫(yī)藥相關(guān)的內(nèi)容,不僅存在于上萬種中醫(yī)藥古籍中,而且廣泛存在于經(jīng)、史、子、集各部類古籍中。如先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等,分別記載了豐富的藥物學(xué)知識(shí),《尚書》、《禮記》、《春秋左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《管子》、《老子》、《莊子》、《論語》等諸子著作也記載了很多中醫(yī)理論、養(yǎng)生方法和名醫(yī)軼事等。其后歷代歷史和文學(xué)作品,也都有大量的反映中醫(yī)藥文化的內(nèi)容。中國(guó)的歷史典籍內(nèi)容豐富,體裁完備,形式多樣,其中很多內(nèi)容與中醫(yī)藥有關(guān)。如二十六史中的《藝文志》或《經(jīng)籍志》,考證歷代各種學(xué)術(shù)流派的源流,記錄當(dāng)時(shí)存世的圖書典籍并對(duì)其進(jìn)行分類整理,使后人得知當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)概貌,為我們了解古代醫(yī)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的情況提供了重要的資料。又如,二十六史為名醫(yī)182人立傳,并記載歷代的醫(yī)事和藥事制度以及當(dāng)時(shí)與醫(yī)藥有關(guān)的人物和事跡。

中國(guó)古代醫(yī)出于儒,醫(yī)儒相通,尤其宋代以后,儒生多有習(xí)醫(yī)術(shù)者,許多文學(xué)成就很高的文人墨客具備相當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)知識(shí),如柳宗元、白居易、蘇軾、陸游等;同樣,也有不少名醫(yī)具有深厚的文化功底,在文學(xué)上都有較高造詣,如陶弘景、朱丹溪、傅山等;甚至兩種身份合而為一,難以分離,如宋代的地方醫(yī)學(xué)教育,即以現(xiàn)任官員中精通醫(yī)術(shù)與文章者兼任醫(yī)學(xué)教師。所以,中國(guó)古典文學(xué),包括詩詞散曲、小說筆記等,都蘊(yùn)含著大量的醫(yī)藥學(xué)知識(shí),其內(nèi)容或吟詠疾病,剖析病因;或抨擊醫(yī)弊,警戒后人;或藥名聯(lián)句,唱和成趣,如唐代大詩人李白、杜甫、白居易等均通曉醫(yī)藥,其詩作多有描寫醫(yī)藥疾病者。明清兩朝,是中醫(yī)藥發(fā)展的巔峰時(shí)期,同時(shí)也是小說興起和成熟的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的很多小說,如四大名著以及《儒林外史》、《鏡花緣》、《聊齋志異》等,對(duì)中醫(yī)藥文化有大量的描寫。以《紅樓夢(mèng)》為例,據(jù)統(tǒng)計(jì),書中涉及的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)達(dá)290余處,5萬余字,使用的醫(yī)學(xué)術(shù)語161條,病名114種,病案13個(gè),方劑45首,中藥125味,西藥3種?,F(xiàn)代文學(xué)對(duì)中醫(yī)藥的描寫也有不少,典型的如金庸武俠小說,對(duì)中醫(yī)藥的理論、診法、病癥、藥物、方劑、針灸、氣功、養(yǎng)生、醫(yī)藥著作與人物等方面都有較為細(xì)致的描寫。許多醫(yī)學(xué)著作也極富文學(xué)色彩,具有中國(guó)特色的詩詞歌賦體裁,在脈學(xué)、藥學(xué)、方劑、針灸及各科醫(yī)學(xué)著作中得到了廣泛的應(yīng)用,如醫(yī)學(xué)入門四書《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《瀕湖脈學(xué)》、《湯頭歌訣》、《雷公藥性賦》,分別采用了三言、四言、七言詩歌體和賦體。針灸學(xué)對(duì)歌賦體運(yùn)用更多,如《雜病穴法歌》、《肘后歌》、《玉龍歌》《勝玉歌》、《補(bǔ)瀉雪心歌》等。此外,臨床各科著作也有用歌賦體寫成的,其中《目經(jīng)大成》不僅運(yùn)用了五言、七言、絕句、律詩,還用了大量的詞牌,因此頗具特色。大量地采用歌賦體裁用以解說中醫(yī)藥各科知識(shí),使詩歌和醫(yī)理互融,于是枯燥的基礎(chǔ)理論、中藥方劑和臨床各科變得容易理解和掌握,讀起來生動(dòng)有趣,從而幫助讀者熟讀和記憶。現(xiàn)當(dāng)代也有不少醫(yī)家文采斐然,如任應(yīng)秋《任應(yīng)秋醫(yī)文集》、裘沛然《劍風(fēng)樓詩文鈔》、鄧鐵濤《鐵濤醫(yī)話》、張燦玾《琴石書屋醫(yī)余吟草》等,或醫(yī)或文,亦醫(yī)亦文,頗見儒醫(yī)本色醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

中國(guó)傳統(tǒng)的音樂和書法等藝術(shù)形式與中醫(yī)藥也有密切的關(guān)聯(lián)。如體現(xiàn)中國(guó)古代音樂的兩大要素——旋律和節(jié)奏的“和”與“節(jié)”的思想,對(duì)中醫(yī)理論、疾病防治和養(yǎng)生有著深刻的影響?!稑酚洝罚?ldquo;大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)。和,故百物不失;節(jié),故祀天祭地。”“和”的思想對(duì)儒、釋、道各家學(xué)說都產(chǎn)生了深刻的影響,對(duì)“和”的崇尚逐漸發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心理念。“和”的思想還滲透到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,在中醫(yī)臨床與養(yǎng)生中占據(jù)著重要的地位,并且具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,“和”的思想表現(xiàn)在三個(gè)方面:人與自然的和諧關(guān)系;人體正常和諧狀態(tài)的反映,“不和”即為病態(tài);臨床治療的重要原則和方法——“和法”。

“節(jié)”的中心思想是自然、社會(huì)和人體的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出有規(guī)律的態(tài)勢(shì),各種自然、社會(huì)現(xiàn)象及人體的生命現(xiàn)象在一定的時(shí)間或空間有規(guī)律地表現(xiàn)出來。受此思想的影響,中醫(yī)認(rèn)為人體的生理病理與自然界的節(jié)氣變化密切相關(guān),隨著時(shí)間、季節(jié)、氣候的變化而表現(xiàn)出顯著的節(jié)律性,主張人們?cè)谌粘I钪幸驎r(shí)制宜,根據(jù)自然界的變化來調(diào)整自身的陰陽平衡。

書法與中醫(yī)在哲理上也有共通之處,如陰陽學(xué)說是中醫(yī)藥最重要的基礎(chǔ)理論之一,它同樣也深刻地影響了書法,蔡邕《九勢(shì)》:“書肇于自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形勢(shì)出焉。”用于表現(xiàn)書法、體現(xiàn)自然的兩大基本顏色——黑、白,分別為陰陽之屬,書法中之執(zhí)筆、運(yùn)筆、用墨、結(jié)體、章法、布局、風(fēng)格諸方面,其間的種種關(guān)系,也無不遵循和體現(xiàn)著陰陽的相對(duì)相依、相生相克的自然法則。過去的書寫工具是毛筆,醫(yī)家為給患者看病開方,必須具備讀書寫字的基本功,舊時(shí)老中醫(yī)有句話:“一手好字,二會(huì)雙簧,三指按脈,四季衣裳。”概括了一個(gè)有學(xué)養(yǎng)的中醫(yī)應(yīng)該具備的四個(gè)條件。因此從古至今既是醫(yī)藥學(xué)家又是書法家的不乏其人,如葛洪、陶弘景、孫思邀、傅山、何鴻舫等,尤其是傅山,不僅醫(yī)術(shù)高明,在醫(yī)藥界享有盛名,而且詩、文、書、畫,樣樣精通,在中國(guó)書法史上占有重要的地位。一些著名書家書寫的與方藥、病癥、養(yǎng)生等內(nèi)容有關(guān)的墨跡在書法藝術(shù)寶庫(kù)中屢見不鮮,著名的如王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、張旭《肚痛帖》、楊凝式《神仙起居法》、蘇東坡《覆盆子帖》、黃庭堅(jiān)《方藥墨跡》、傅山《三垣兄方》等,都是書法藝術(shù)中的瑰寶。近代擅長(zhǎng)書法的名醫(yī)有范文甫、謝利桓、丁甘仁、蕭龍友、惲鐵樵、王仲奇、施今墨、顧筱巖、徐小圃、秦伯未、程門雪等,他們的書法皆臻上境,留下的方箋被人們當(dāng)作書法墨寶收集珍藏,其書法作品多表現(xiàn)出“不為良相,當(dāng)為良醫(yī)”的崇高理想與濟(jì)世活人的高尚醫(yī)德。

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