我國(guó)古代哲學(xué)理論，系古人對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物性質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律觀(guān)察、歸納的總結(jié)。醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則是古代辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。即以陰陽(yáng)的對(duì)立與統(tǒng)一，消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明人與自然界的關(guān)系，并概括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的一系列問(wèn)題。解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性如《靈樞。壽天剛?cè)崞罚菏枪蕛?nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)；在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽(yáng)；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。生理方面：分析人體的生理機(jī)能。如《素問(wèn)。生氣通天論》：陰者，藏精而起極也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。說(shuō)明陰代表著物質(zhì)的儲(chǔ)藏，是陽(yáng)氣能量的來(lái)源；陽(yáng)代表機(jī)能活動(dòng)，起著衛(wèi)外而固守陰精的作用。病理方面：闡明病理變化的基本規(guī)律。如《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。又如《素問(wèn)。調(diào)經(jīng)論》：陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。等等。診斷方面：對(duì)病癥屬性歸類(lèi)的總綱醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，把陽(yáng)證與陰證作為總的鑑別要領(lǐng)。如《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。治療方面：確定瀉其有余，補(bǔ)其不足，調(diào)整陰陽(yáng)相對(duì)平衡的原則。如《素問(wèn)。至真要大論》：寒者熱之，熱者寒之又如《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)等等。此外，藥物的性能、針灸