《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的經(jīng)典論著，千百年來(lái)，為中華民族的繁榮昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)，因而歷代醫(yī)家尊《內(nèi)經(jīng)》為“醫(yī)家之宗”。大家熟知，黃帝是我們中華民族的先祖，據(jù)《史記。五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”是古代“三黃”之一，“五帝”之首，今陜西省黃陵縣有其墓。而岐伯是何許人也？其鄉(xiāng)籍在何處？未見(jiàn)史載，實(shí)為醫(yī)史的一大缺憾。

1.從慶陽(yáng)的人文傳說(shuō)、史證資料、地域環(huán)境及地方志、古建筑等證明岐伯出于甘肅省慶陽(yáng)縣（古稱北地）

慶陽(yáng)有許多關(guān)于岐伯的人文傳說(shuō)，在慶陽(yáng)有岐伯降生青龍咀（今慶陽(yáng)縣慶城鎮(zhèn)藥王洞廟坪）的傳說(shuō)，還有岐伯學(xué)醫(yī)于中南子，岐伯夢(mèng)游上古三墳、太白金星贈(zèng)送歧伯登云鞋；黃帝古壅洲拜師歧伯等許多人文傳說(shuō)。慶陽(yáng)的地方志及歷史資料證明岐伯是慶陽(yáng)人醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)整理。慶陽(yáng)的古建筑及明清史料也證明岐伯是慶陽(yáng)人，從“黃帝古雍洲拜師岐伯”及“歧伯七世孫傳驗(yàn)方給周祖不窋，孫思邈北地朝拜醫(yī)祖”的傳說(shuō)以及明清時(shí)代慶陽(yáng)藥王洞村岐伯廟“醫(yī)家之宗”牌匾及藥王3月15日誕辰之日，當(dāng)時(shí)香火祭奠盛況可知岐伯乃慶陽(yáng)人。從黃帝陵與慶陽(yáng)地理位置證明岐伯是慶陽(yáng)人醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|整理，《慶陽(yáng)府志》卷三十三（陵墓）：“子午山旁有黃帝陵。”子午山即現(xiàn)在的子午嶺，為橋山一脈別稱。縣志卷一（山水）：“山脈永綿亙東北者曰橋山，橋山上有軒轅黃帝墳。”從黃帝陵與岐伯故里相距一百七十華里來(lái)看，則岐伯為慶陽(yáng)人，與黃帝探討醫(yī)藥，更屬可能。從唐代名醫(yī)孫思邈墓地發(fā)現(xiàn)的石碑證明歷史上存在名醫(yī)岐伯。

2.對(duì)“古北地”的考證說(shuō)明北地乃慶陽(yáng)的古稱。

3.針灸學(xué)家魏稼在其《各家針灸學(xué)說(shuō)》中肯定岐伯是“黃帝針灸”的核心人物。

從《內(nèi)經(jīng)》、《帝王世紀(jì)》、《針灸甲乙經(jīng)》及宋。羅汝的《路史》記載，“黃帝針灸”是我國(guó)最古的醫(yī)學(xué)流派，亦即醫(yī)學(xué)始祖，而這一學(xué)派的創(chuàng)始人和傳播者，實(shí)為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)岐伯。

4.醫(yī)祖岐伯資料亡失的原因

既然醫(yī)祖岐伯在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中有如此重要的地位，為何未見(jiàn)史載，是因?yàn)獒幍臅r(shí)代距今已數(shù)千年，隨著歷史的變遷，歲月的流逝，以及針灸學(xué)的幾起幾落，加之如秦始皇“焚書(shū)坑儒”及文革之類的政治運(yùn)動(dòng)，還有戰(zhàn)火等各種自然災(zāi)害的原因使古跡、文物、書(shū)籍毀壞流失。在唐代還有孫思邈北地朝拜醫(yī)祖岐伯的傳聞，在明、清還有許多名人在岐伯誕辰之日奠祭香火盛況。但由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)近百年來(lái)對(duì)中醫(yī)學(xué)的沖擊，改變了“一針二灸三吃藥”現(xiàn)狀。亦是其用進(jìn)廢退的原因之二。從皇甫謐著《帝王世紀(jì)》所載及漢晉六代去古較近而言，歷史上確有岐伯這位大醫(yī)學(xué)家。筆者認(rèn)為考證醫(yī)祖岐伯，不僅為發(fā)掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)，而且為填補(bǔ)醫(yī)史空白，確定《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代及岐伯為《內(nèi)經(jīng)》核心作者，糾正《內(nèi)經(jīng)》無(wú)作者以及黃帝、岐伯乃傳說(shuō)中的人物更具現(xiàn)實(shí)意義。