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詳情為幫助大家復(fù)習(xí)中醫(yī)助理醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》生命倫理學(xué) 相關(guān)考點(diǎn)內(nèi)容,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯將“中醫(yī)助理醫(yī)師“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”細(xì)目三考點(diǎn)精講:生命倫理學(xué) ”具體資料分享給大家,希望對復(fù)習(xí)有所幫助。
一、生命倫理學(xué)產(chǎn)生的背景
1.醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變—生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式,人們希望不僅僅治病且希望健康長壽
2.從義務(wù)論哲學(xué)到價(jià)值論哲學(xué)的轉(zhuǎn)變——根據(jù)生命質(zhì)量的高低來選擇我們的行動,這是一種認(rèn)識上的飛躍。從無價(jià)到有價(jià),從無條件到有條件,是生命倫理學(xué)有別于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要標(biāo)志——可解決放棄治療、腦死亡、安樂死等問題
3.新生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展——如干細(xì)胞、人工受精、基因
4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)社會——貧富差距導(dǎo)致醫(yī)療不公
5.衛(wèi)生制度改革——使“人人享有醫(yī)療保健”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
1.醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變 由于人類文明的巨大進(jìn)步,醫(yī)學(xué)模式由原來的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學(xué)模式,健康概念發(fā)生了變更,人們對醫(yī)學(xué)的期望不再僅僅是治病,而且還希望自己健康長壽,希望自己智力和體力有更理想的發(fā)展,希望人口質(zhì)量有更大的提高。醫(yī)學(xué)被賦予了新的社會意義,醫(yī)學(xué)道德也有了更廣泛的社會價(jià)值。
2.從義務(wù)論哲學(xué)到價(jià)值論哲學(xué)的轉(zhuǎn)變 傳統(tǒng)義務(wù)論不顧及現(xiàn)實(shí)情境,不考慮條件,追求絕對的理想的善。根據(jù)義務(wù)論思想,人的生命不管質(zhì)量高低,都必須加以保護(hù)和保存,因?yàn)樯?ldquo;無價(jià)”的。價(jià)值論認(rèn)為,行動選擇的個(gè)人與社會的后果,是評價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn),人的生命是有價(jià)的,根據(jù)生命質(zhì)量的高低來選擇我們的行動,這是一種認(rèn)識上的飛躍。從無價(jià)到有價(jià),從無條件到有條件,是生命倫理學(xué)有別于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要標(biāo)志,是人類對于自我認(rèn)識的一次深刻革命。生命倫理學(xué)可以從價(jià)值論哲學(xué)中找到辯護(hù),有力地解決生命質(zhì)量、放棄治療、腦死亡與安樂死等重大實(shí)踐問題。
3.新生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 生物技術(shù)的進(jìn)步,使醫(yī)學(xué)面臨了許多前所未有的新難題,并對傳統(tǒng)的倫理觀念提出了新挑戰(zhàn)。這是產(chǎn)生生命倫理學(xué)的根本原因。器官移植、克隆及胚胎干細(xì)胞技術(shù)、人類基因組計(jì)劃、人工授精等生殖工程、冰凍、復(fù)蘇與生命支持裝置等的研究與應(yīng)用,是人類開啟歷史新階段的標(biāo)志,但卻涉及深刻而復(fù)雜的倫理問題。醫(yī)學(xué)發(fā)展和新技術(shù)應(yīng)用帶來的新問題,需要醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提供道德評價(jià)的依據(jù),作出合理的解釋。
4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)社會 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已達(dá)到前所未有的高峰,同時(shí),貧富之間的巨大差距和嚴(yán)重的分配不公現(xiàn)象困擾著經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家。富人醫(yī)學(xué)和奢侈醫(yī)療、衛(wèi)生資源分配中的不公正問題已成為醫(yī)學(xué)道德爭論的焦點(diǎn)。
5.衛(wèi)生制度改革 世界上沒有一種衛(wèi)生制度和醫(yī)療體制是盡善盡美的。其實(shí),不管處于什么發(fā)展水平的國家,都需要進(jìn)行持續(xù)的衛(wèi)生保健制度的改革,這已成為整個(gè)社會政治改革的一部分。衛(wèi)生保健改革已經(jīng)融人世界性衛(wèi)生大變革中。衛(wèi)生制度改革主要是醫(yī)學(xué)活動中倫理關(guān)系的重新調(diào)整,盡早使“人人享有醫(yī)療保健”或“人人享有基本醫(yī)療保健”的理想成為現(xiàn)實(shí)。
二、生命倫理學(xué)的基本理論、原則和研究內(nèi)容
1.概念:對人類生存過程中生命科學(xué)技術(shù)和衛(wèi)生保健政策以及醫(yī)療活動中道德問題的倫理學(xué)研究,是有關(guān)人和其他生命體生存狀態(tài)和生命終極問題的學(xué)科
2.基本原則:不傷害原則、行善原則、公正原則和尊重原則是國際上被普遍接受的生命倫理學(xué)的基本原則
3.研究內(nèi)容:
臨床決策和行為的倫理原則、病人及醫(yī)生的權(quán)利與義務(wù)、醫(yī)患及醫(yī)際關(guān)系、醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)等;
生命科學(xué)研究的倫理問題、人體受試者的權(quán)益保護(hù)、高新生命科學(xué)技術(shù)應(yīng)用中的倫理問題、腦死亡、臨終關(guān)懷、生命質(zhì)量和安樂死等;
衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理問題、醫(yī)療改革、保險(xiǎn)與醫(yī)院工作、醫(yī)院倫理委會、衛(wèi)生政策與法制建設(shè)等;
生態(tài)與環(huán)境保護(hù)、大地或地球倫理、動物權(quán)利保護(hù)等 。
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