醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為了提高各位考生的復(fù)習(xí)效率，搜集整理了““五臟、六腑、奇恒之腑的生理特點(diǎn)及臨床意義”中醫(yī)（專長）醫(yī)師資格考核”的知識點(diǎn)，詳情如下：

1.藏象及藏象學(xué)說的概念與特點(diǎn)  藏象，近年來又寫作“臟象”，是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。

“藏”，是藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，包括五臟、六腑和奇恒之腑。由于五臟是所有內(nèi)臟的中心，故“藏”之所指，實(shí)際上是以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)。

“象”，是這五個生理病理系統(tǒng)的外在現(xiàn)象和比象，其涵義有二：一是指表現(xiàn)于外的生理病理征象，；二是指內(nèi)在以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)與外在自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類比所獲得的比象。

藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀，主要體現(xiàn)在以五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性兩個方面。

2.藏象學(xué)說形成的基礎(chǔ)  藏象學(xué)說的形成基礎(chǔ)主要有四：①古代解剖學(xué)知識的積累，認(rèn)識了內(nèi)臟的某些功能。②長期生活實(shí)踐的觀察總結(jié)，認(rèn)識了人體的復(fù)雜功能，并賦予相應(yīng)的臟腑；③古代哲學(xué)思想的滲透，使藏象理論系統(tǒng)化；④臨床經(jīng)驗(yàn)的大量積累，可升華而形成理論，并通過臨床療效來探索和反證臟腑的生理病理，使藏象理論不斷得到豐富充實(shí)和修正完善。

3.五臟、六腑、奇恒之腑的生理特點(diǎn)及臨床意義  臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類。臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱五臟（在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中，心包亦作為臟，故又稱“六臟”）。腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱六腑。奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

中醫(yī)學(xué)以生理功能特點(diǎn)的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷?！八^五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。”奇恒之腑在形態(tài)上中空有腔與六腑相類，功能上貯藏精氣與五臟相同，與五臟和六腑都有明顯區(qū)別，故稱之。五臟六腑的生理特點(diǎn)，對臨床辨證論治有重要指導(dǎo)意義。一般說來，病理上“臟病多虛"，”腑病多實(shí)”；治療上“五臟宜補(bǔ)"，“六腑宜瀉”。

4.臟腑精氣陰陽的概念和關(guān)系  臟腑之精是一身之精在臟腑的分藏。精藏于臟腑之中，濡養(yǎng)臟腑，是臟腑生理功能的物質(zhì)支撐。

臟腑之氣是由臟腑之精化生的運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，也可以說是一身之氣在臟腑的分布。臟腑之氣推動和調(diào)控臟腑功能的正常發(fā)揮，是臟腑生理功能得以發(fā)揮的動力。

臟腑之陰氣是臟腑之氣中具有涼潤、抑制、寧靜等作用的部分，能夠抑制、寧靜臟腑功能，減緩新陳代謝；臟腑之陽氣是臟腑之氣中具有溫煦、興奮、推動等作用的部分，能夠興奮、推動臟腑功能，加速新陳代謝。臟腑之陰氣與陽氣協(xié)調(diào)共濟(jì)，則臟腑之氣沖和暢達(dá)，臟腑功能穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)。

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