精氣血津液神:總說氣的分類
氣的分類是中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試中的內(nèi)容,今天,小編找到了氣的分類中的總述部分,分享給大家。
考點(diǎn):氣的分類
《內(nèi)經(jīng)》以降,歷代醫(yī)家多宗“氣本一元”之說。如喻昌認(rèn)為“氣有外氣,天地之氣也;有內(nèi)氣,人身之元?dú)庖?。氣失其和則為邪氣,氣得其和則為正氣,亦為真氣。但真氣所在,其義有三,曰上、中、下也。上者,所受于天,以通呼吸者也;中者,生于水谷,以養(yǎng)營(yíng)衛(wèi)也;下者,氣化于精,藏于命門;……人之所賴,惟此氣耳”(《醫(yī)門法律·先哲格言》)?!吧硇沃校袪I(yíng)氣,有衛(wèi)氣,有宗氣,有臟腑之氣,有經(jīng)絡(luò)之氣,各為區(qū)分”(《醫(yī)門法律·明胸中大氣之法》)。喻氏將人身所有的氣統(tǒng)屬于真氣。何夢(mèng)瑤亦認(rèn)為“氣一耳,以其行于脈外,則曰衛(wèi)氣;行于脈中,則曰營(yíng)氣;聚于胸中,則曰宗氣。名雖有三,氣本無二”(《醫(yī)碥·氣》)。
基于“氣本一元”之說,就元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣而言,元?dú)庠谏?,源于父母之精,是生命物質(zhì)系統(tǒng)中最高層次、最根本的氣,對(duì)人體的代謝和機(jī)能起推動(dòng)和調(diào)節(jié)作用;而宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣均來自后天的水谷精氣與清氣,根據(jù)其主要組成部分,分布部位和功能特點(diǎn)不同而稱謂各異,它們是較低層次的氣,能供給人體以營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。
人體的氣,從整體而言,是由腎中精氣、脾胃化生而來的水谷精氣和肺吸人的清氣,在肺、脾胃、腎等臟腑的綜合作用下而生成的,并充沛于全身而無處不到。由于其主要組成部宗氣、元?dú)獗緸橹袊?guó)古代唯物主義哲學(xué)范疇,指構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。在中國(guó)古代哲學(xué)氣范疇演變過程中,從秦漢時(shí)始,將氣釋為元?dú)狻F渲?,有以東漢·王充為代表的元?dú)庹摗!霸獨(dú)庹撸斓刂⒁病保ā墩摵狻に木暋罚?,“萬物之生,皆稟元?dú)狻保ā墩摵狻ぱ远尽罚?。宋代至明清的唯物主義哲學(xué)家多言氣,少及元?dú)?。明·王廷相認(rèn)為元?dú)馐翘斓匚捶值脑蓟煦缈傮w,“元?dú)饣鵀槿f物,萬物各受元?dú)舛保ā堆攀觥罚?,?qiáng)調(diào)元?dú)鉄o形而實(shí)有物。元?dú)庹撜哒J(rèn)為元?dú)馐翘斓厝f物的本原,也是智慧生靈的本原。元?dú)獍雌洳煌奶匦裕唧w表現(xiàn)為精氣、天地之氣、陰陽之氣、五行之氣、五常之氣等等,它們相應(yīng)地產(chǎn)生各種不同的物類。
在中醫(yī)學(xué)上,《內(nèi)經(jīng)》只言真氣,不言元?dú)?。元?dú)?、原氣,首見于《難經(jīng)》:“諸十二經(jīng)脈者,皆系于生氣之原。所謂生氣之原者,謂十二經(jīng)之根本也,謂腎間動(dòng)氣也,此五臟六腑之本,十二經(jīng)脈之根,呼吸之門,三焦之原”(《難經(jīng)·八難》)?!澳毾履I間動(dòng)氣者,人之生命也,十二經(jīng)之根本也,故名曰原?!保ā峨y經(jīng)·六十六難》)“脈有根本,人有元?dú)?,故不死”(《難經(jīng)·十四難》)?!霸?,本作源”,“原,本也”(《釋文》)。“元,本也”(《正字通》)?!霸?,猶原也。”“元者為萬物之本原,而人之元在焉”(《易,彖》)。謂“乾元”、“坤元”分別為萬物所“資始”、“資生”?!耙?、原同義,本始之意”(《春秋繁露》)。原氣又稱元?dú)狻?/p>
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