陰陽學說的內(nèi)涵：

一、陰陽的對立制約

首先，陰陽學說認為自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面。

陰陽既是對立，又是統(tǒng)一，統(tǒng)一是對立的結(jié)果。對立是二者之間相反的一面，統(tǒng)一是二者之間相成的一面。沒有對立也就沒有統(tǒng)一，沒有相反也就沒有相成。陰陽兩個方面的相互對立主要表現(xiàn)于它們之間相互制約、相互消長。相互制約的過程，也就是相互消長的過程，沒有消長，也就沒有制約。陰陽相互制約和相互消長的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡，稱之為“陰平陽秘”。所以，人體之所以能進行正常的生命活動，就是陰與陽相互制約、相互消長取得統(tǒng)一的結(jié)果。只有陰陽之間相互制約、相互消長，事物才能發(fā)展變化，自然界才能生生不息。

其次，陰陽學說認為陰陽對立的兩方面，不是平平靜靜各不相關地共處于一個統(tǒng)一體中，而是處在互相制約、互相消長的動態(tài)平衡之中。

取得了動態(tài)的平衡，則機體可以維持正常的生理活動，若這利動態(tài)平衡遭到破壞，便會導致疾病的發(fā)生。《素問·陰陽應象大論》所說的：“陰勝則陽病，陽勝則陰病”，就是說明了陰陽的制約、消長失調(diào)，會導致疾病的發(fā)生。

二、陰陽的互根互用

首先，陰陽二者是對立統(tǒng)一的，二者既相互對立，又相互依存，醫(yī)學|教育網(wǎng)任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。故說“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”。陰陽之間的這種互相依存關系，稱之為陰陽的互根互用。

其次，陰陽互根互用在人體中的主要體現(xiàn)。陰陽之間的互根互用不僅體現(xiàn)于相對物質(zhì)之間的相互依存關系（如氣血），而且還體現(xiàn)于機體的相對功能之間的相互依存關系（如興奮和抑制），同時，還體現(xiàn)于物質(zhì)和功能之間的相互依存關系（物質(zhì)屬陰，功能屬陽，功能是物質(zhì)運動的結(jié)果，世界上沒有還運動的物質(zhì)，因而也就不存在沒有功能的物質(zhì)和沒有物質(zhì)運動的功能，二者之間同樣存在著互根互用的關系，所以說“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”）。

陽依賴于陰而存在，陰也依賴于陽而存在。如果由于某些原因，陰和陽之間這種互根互用關系遭到破壞，就會導致“孤陰不生，獨陽不長”，甚則“陰陽離決，精氣乃絕”而死亡。

再次，陰陽的互根互用，還是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

三、陰陽的消長平衡

定義：指陰陽之間的平衡，不是靜止的和絕對的平衡，而是在一定限度、一定時間內(nèi)的“陰消陽長”、“陽消陰長”之中維持著相對的平衡。

陰陽的消長平衡，符合事物的運動是絕對的，靜止是相對的；消長是絕對的，平衡是相對的規(guī)律。也就是說，在絕對運動之中包含著相對的靜止，在相對的靜止之中又蘊伏著絕對的運動；在絕對的消長之中維持著相對的平衡，在相對的平衡之中又存在著絕對的消長。事物就是以絕對的運動和相對的靜止、絕對的消長和相對的平衡之中生化不息，而得到發(fā)生和發(fā)展的。（如四季氣候變化的陰陽消長關系、人體的功能興奮和抑制在一日中的陰陽消長轉(zhuǎn)化等）

但是，陰陽的消長雖然是絕對的，平衡雖然是相對的，但決不能忽視相對平衡的重要性和必要性。因為只有不斷地消長和不斷地平衡，才能失去事物的正常發(fā)展，對于人體來說也就能維持正常的生命活動。如果只有“陰消陽長”而無“陽消陰長”，或只有“陽消陰長”而無“陰消陽長”，則破壞了陰陽的相對平衡，形成陰或陽的偏盛或偏衰，導致陰陽的消長失調(diào)，進而出現(xiàn)病理狀態(tài)。（陽勝則陰病，陰勝則陽?。魂杽賱t熱，陰勝則寒）

四、陰陽的相互轉(zhuǎn)化

陰陽轉(zhuǎn)化是指陰陽對立雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。

陰陽相互轉(zhuǎn)化一般都表現(xiàn)在事物變化的“物極”階段，即“物極必反”。如果說陰陽消長是一個量變過程的話，則陰陽轉(zhuǎn)化便是在量變基礎上的質(zhì)變。陰陽的相互轉(zhuǎn)化雖然也可發(fā)生突變，但大多數(shù)是有一個由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。

陰陽的相互轉(zhuǎn)化，必須各具一定的條件?！端貑?middot;陰陽應象大論》中言：“重陰必陽，重陽必陰；寒極生熱，熱極生寒”。這里的“重”和“極”就是促進陰陽轉(zhuǎn)化的條件。在這里，條件是主要的，沒有一定的條件，陰陽之間便不能相互轉(zhuǎn)化。