1.相關(guān)性

　　又稱關(guān)聯(lián)性。是指用陰陽(yáng)所分析的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是同一范疇、同一層面的事物或現(xiàn)象。只有相互關(guān)聯(lián)的事物，或同一事物內(nèi)部的兩個(gè)方面，才可以用陰陽(yáng)加以解釋和分析。

　　2.普遍性

　　所謂普遍性，亦即其廣泛性。雖然說(shuō)陰陽(yáng)矛盾規(guī)律有其局限性的一面，但從其形成之時(shí)起，人們就試圖用陰陽(yáng)來(lái)揭示宇宙萬(wàn)物形成之奧秘，廣泛地用以認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的發(fā)展和聯(lián)系。故《素問(wèn)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。”

　　3.相對(duì)性

　　是指各種事物或現(xiàn)象，以及事物內(nèi)部對(duì)立雙方的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的、一成不變的，而是相對(duì)的。陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

　?。?）陰陽(yáng)的可分性：指在屬醫(yī)`學(xué)敎育網(wǎng)搜`集整理陰或?qū)訇?yáng)的事物中，還可以再分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面。此種陰陽(yáng)之中再分陰陽(yáng)的特性，體現(xiàn)于“陰陽(yáng)互藏”關(guān)系之中，即陰陽(yáng)雙方中的任何一方都蘊(yùn)含有另一方。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)”，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”。

　?。?）事物陰陽(yáng)屬性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：即在一定條件下，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰，陰亦可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)。

　?。?）當(dāng)劃分事物陰陽(yáng)屬性的前提改變時(shí)，其事物的陰陽(yáng)屬性亦隨之發(fā)生改變。

　　4.規(guī)定性

　　陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性，主要體現(xiàn)在以下兩方面：

　?。?）事物陰陽(yáng)屬性規(guī)定的不可變性：即陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物的陰陽(yáng)屬性在前提不變的情況下，已確定的屬性是不可改變的。如寒熱屬性，寒被規(guī)定屬陰，熱被規(guī)定屬陽(yáng)等。此又稱陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性。

　?。?）中醫(yī)學(xué)根據(jù)自身的需要，將人體內(nèi)具有溫煦、推動(dòng)、興奮作用的物質(zhì)及其功能規(guī)定為陽(yáng)，而將人體內(nèi)具有滋潤(rùn)、凝聚、抑制作用的物質(zhì)及其功能規(guī)定為陰。此一規(guī)定性，相對(duì)于哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一法則而言，說(shuō)明陰陽(yáng)范疇不僅具有對(duì)立統(tǒng)一的屬性，還具有某些特殊的規(guī)定，在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域則正是其優(yōu)勢(shì)之所在。